Em 1992, Enrique Rojas, médico
humanista espanhol, publicou o livro “O homem moderno” denunciando um novo tipo
de humano (homem light), que é guiado
pela tetralogia niilista hedonismo-consumismo-permissividade-relatividade.
Cuida-se de um ser hedonista e materialista, guiado pelo dinheiro, pelo consumo
e pelo prazer. Ou, em outras palavras, aquela pessoa que busca sua identidade
não no que é, mas no que consome, exibe e sente.
Essa espécie humana é discípula do deus-mercado. A sociedade, sobretudo a
do ocidente, está repleta desse tipo de gente. Em corolário, a economia de
mercado, que é importante instrumento de organização da atividade produtiva, produziu
uma sociedade de mercado, em que o consumo, além de alcançar os bens materiais
também negocia os valores morais e cívicos.
Há muitos séculos, o imperador Vespasiano
disse pecunia non olet. A grosso
modo, isso significa dizer que o dinheiro é desprovido de conteúdo moral,
resumindo-se como meio para as transações comerciais. Logo, não importa a
origem do dinheiro ou o móvel do negociante.
Esse triunfalismo do mercado bem se
vê na sociedade contemporânea. A ironia de Nelson Rodrigues parece ter se
concretizado: “O dinheiro compra até amor sincero”.
Não à toa, em sua obra, “O que o
dinheiro não compra”, Michael J. Sandel, ao tempo em que constata a existência
de uma sociedade de mercado, tenta responder a pergunta “quais os limites
morais do mercado?”
Pouco esforço é preciso para se
notar que, na sociedade moderna, o dinheiro é cultuado como o suprassumo da
existência humana. As pessoas são regidas pela tirania do ter.
Consectariamente, se tudo está à
venda, então os valores morais e cívicos são passíveis de corrupção.
Nessa senda, o prêmio nobel de
literatura em 2010, Mario Vargas Ilhosa, em livro recente, “A civilização do
espetáculo”, arrematou com precisão cirúrgica: “o único valor existente é o
fixado pelo mercado”.
Esse quadro bem demonstra o estado
autofágico dos valores humanos, em que a lógica da compra e venda não se aplica
apenas a bens materiais: governa a vida como um todo.
Ao que parece Marx tinha razão
quando ensinou que o dinheiro é o equivalente universal, porque pode ser
trocado por qualquer coisa, cujo valor ele quantifica.
Logo se vê que essa cultura da
mercantilização da vida tem relativizado valores caríssimos à vida humana.
Portanto, é tempo de reflexão e
correção de rota por parte da sociedade contemporânea. Limitar a atuação do
mercado é medida de rigor. Há esferas na vida que devem ser guiadas apenas
pelos valores morais e cívicos, que não podem ser cooptadas pelo vil metal. As
coisas (objetos) têm preços, ao passo que as pessoas e seus sentimentos têm
valores, que não podem ser alienados e negociados por dinheiro algum. Aqui está
o limite moral do mercado. Incumbe, pois, ao homem (ser moral) impor os limites
da mercancia, já que o dinheiro é amoral.
Por César Danilo Ribeiro de
Novais, Promotor de Justiça no Mato Grosso e Editor do blogue
www.promotordejustica.blogspot.com.
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