Grito de Socorro

 

“Durante anos, eu fiquei quieta. Achei que era assim que tinha que ser.” A frase, extraída de “A Cor Púrpura”, da escritora Alice Walker, não descreve apenas uma personagem, descreve uma realidade concreta e reiterada. No silêncio aparente de muitas vítimas de violência de gênero, há uma história de dor contínua, de submissão progressiva e de esvaziamento da própria identidade. Não se trata de fraqueza, tampouco de consentimento, mas de um processo psicológico complexo em que medo, dependência e manipulação emocional se entrelaçam até aprisionar a vítima em um ciclo de violência. É a partir dessa realidade humana que se deve compreender, com rigor e sensibilidade, o comportamento da vítima que, após denunciar seu agressor, altera sua versão em juízo.

Nos crimes de violência contra a mulher, especialmente nas tentativas de feminicídio, não é incomum que a vítima, após relatar os fatos com riqueza de detalhes na fase policial, venha a modificar sua narrativa em juízo, muitas vezes buscando beneficiar o agressor. Esse fenômeno, longe de fragilizar a imputação, exige leitura qualificada, à luz da criminologia, da psicologia e da própria experiência forense.

O depoimento colhido no calor dos acontecimentos possui singular valor probatório. É espontâneo, vívido, carregado de detalhes e menos suscetível a interferências externas. Ali, a memória ainda não foi contaminada pelo medo, pela pressão psicológica, pela dependência econômica ou pela reaproximação com o agressor. Ali está a percepção mais próxima da realidade.

A psicologia cognitiva demonstra que a memória humana não é estática, é reconstrutiva. Ela se altera com o tempo, com o ambiente e, sobretudo, com as emoções. Em contextos de violência doméstica, essa reconstrução é profundamente impactada pelo medo, pela influência do agressor e pela tentativa de recomposição do vínculo afetivo. Por isso, a prova oral é, em essência, irrepetível. O relato inicial, colhido na primeira fase da persecução penal, capta a verdade em seu estado mais puro. Quando esse depoimento é interpretado em conjunto com o exame pericial de lesões corporais, forma-se um núcleo probatório sólido, coerente e convergente, apto a revelar a verdade histórica dos fatos, em contraste com versões posteriores frequentemente moldadas por fatores extrajurídicos.

A retratação da vítima, nesse cenário, não pode ser lida como contradição, mas como sintoma. Encontra respaldo em fenômenos psicológicos reconhecidos, como a síndrome de Estocolmo e a síndrome da mulher maltratada, nos quais a vítima desenvolve vínculos afetivos com o agressor como estratégia de sobrevivência psíquica. Soma-se a isso a dependência econômica, o medo de novas agressões, a pressão familiar e a progressiva erosão da autoestima. O agressor, não raro, já lhe subtraiu muito mais do que a integridade física, subtraiu-lhe a autonomia, a dignidade e, por vezes, a própria capacidade de reagir.

Sob o olhar da psicanálise, a repetição não decorre do desejo de sofrer, mas de uma tentativa inconsciente de produzir um desfecho diferente para a mesma história. A vítima não retorna ao agressor por escolha livre, retorna porque está aprisionada em uma engrenagem psíquica e social que a impede de romper o ciclo.

Nesse contexto, a retratação não enfraquece a palavra inicial, ao contrário, a confirma. Revela que a vítima permanece inserida no ciclo de violência, marcado por agressão, arrependimento, reconciliação e nova violência. O que muda não é o fato, é o estado psicológico de quem o narra.

Cabe ao Ministério Público esclarecer ao Conselho de Sentença que a verdade dos fatos não se dissolve com a retratação judicial. Ao contrário, deve ser reconstruída a partir do conjunto probatório, com especial atenção à prova colhida na origem, corroborada por elementos técnicos independentes. O Tribunal do Júri, como juiz natural dos crimes dolosos contra a vida, não pode se tornar refém do ciclo de violência que aprisiona a vítima. Sua missão é interrompê-lo.

Os jurados não estão diante de uma vítima que mente, estão diante de uma vítima que sofre. Sua retratação não é silêncio, é linguagem. Não é negação, é sintoma. Não é absolvição, é um pedido de socorro que, muitas vezes, não consegue ser verbalizado de outra forma.

Antes de censurá-la, é preciso socorrê-la. Antes de acreditar isoladamente na retratação, é necessário compreender o contexto em que ela se insere. Esse comportamento não oculta a verdade, revela-a em sua forma mais dramática. É, em essência, um grito de socorro.

Ao final, o julgamento que se realiza não diz respeito apenas ao passado. Ele projeta efeitos no presente e no futuro. É uma intervenção concreta em um ciclo de violência que, se não interrompido, tende a se repetir, muitas vezes com desfecho fatal. Julgar com responsabilidade, nesse contexto, é proteger a vida, restaurar a dignidade e afirmar, de forma inequívoca, que a violência não encontrará abrigo na impunidade.

Por César Danilo Ribeiro de Novais, Promotor de Justiça do Tribunal do Júri e autor do livro “A Defesa da Vida no Tribunal do Júri” (4a ed. - 2025).

Dano ao Projeto de Vida

 

O homicídio não representa apenas a supressão da vida biológica. Ele constitui, em sua dimensão mais profunda, a destruição de um projeto de vida. A vida humana não se esgota no simples existir, mas se realiza no vir a ser. Cada pessoa carrega expectativas, planos, vínculos, afetos, responsabilidades e sonhos. Quando alguém é morto, não se elimina apenas um corpo, interrompe-se uma trajetória existencial em pleno curso, com todas as suas possibilidades.

A vítima tem solapado o direito mais básico, o de continuar existindo. E, com isso, não se elimina apenas a presença física, suprime-se a própria condição de sujeito de direitos. O homicídio rompe de forma definitiva a continuidade da existência, extingue a possibilidade de escolha, de transformação e de realização pessoal. Não há como reconstruir o que foi retirado, porque o que se perde não é apenas a vida em si, mas a capacidade de viver. Trata-se da negação absoluta da dignidade humana em sua expressão mais elementar, a de permanecer no mundo e nele projetar o próprio futuro.

No plano do Direito Internacional dos Direitos Humanos, a Corte Interamericana de Direitos Humanos[1] consolidou a compreensão de que o projeto de vida integra o núcleo essencial da dignidade da pessoa humana. Trata-se da liberdade de conduzir a própria existência conforme escolhas legítimas, dentro de um horizonte de possibilidades. O homicídio, portanto, não é apenas um dano irreversível, é um dano absoluto, extingue, de forma definitiva, o direito de construir o próprio destino.

A vítima direta tem seu projeto de vida abruptamente interrompido. Não há reparação possível. Tudo aquilo que poderia ser, simplesmente deixa de existir. Profissões que não serão exercidas, relações que não serão construídas, experiências que jamais serão vividas. O homicídio é, nesse sentido, a negação radical do futuro.

Mas o impacto não se limita à vítima direta. As vítimas indiretas, familiares e pessoas próximas, também têm seus projetos de vida profundamente atingidos. Pais que enterram filhos, filhos que crescem sem seus pais, companheiros que perdem seus parceiros. O luto, nesses casos, não é apenas emocional, é estrutural. A perda desorganiza a existência, impõe limitações, altera trajetórias e, não raras vezes, gera sofrimento psíquico prolongado, instabilidade econômica e ruptura de vínculos afetivos. O homicídio se irradia como uma onda de choque, alcançando múltiplas dimensões da vida humana.

Há, ainda, uma dimensão coletiva que não pode ser ignorada. A sociedade também é vítima do homicídio. Cada vida perdida representa um empobrecimento social, perde-se capital humano, potencial produtivo, contribuição cultural e participação comunitária. Mais do que isso, o homicídio corrói a confiança social, dissemina medo, insegurança e sensação de vulnerabilidade. Em contextos de violência reiterada, instala-se uma perigosa banalização da morte, que fragiliza os próprios fundamentos do Estado de Direito.

O homicídio, portanto, deve ser compreendido como uma violação múltipla, atinge a vítima direta, desestrutura as vítimas indiretas e compromete a própria sociedade. É um crime que rompe o tecido social, enfraquece os laços de solidariedade e desafia a função mais essencial do Estado, a proteção da vida.

Nesse cenário, o Tribunal do Júri assume papel central. Não se trata apenas de julgar um fato passado, mas de reafirmar, perante a comunidade, o valor supremo da vida humana. Cada julgamento representa uma resposta institucional à destruição de um projeto de vida. É a afirmação de que a vida não é descartável, de que sua proteção é prioridade absoluta e de que sua violação exige responsabilização proporcional.

Por isso, o dano ao projeto de vida deve ser analisado concretamente em cada caso, à luz da inserção da vítima em seu contexto familiar e social, de modo a dimensionar, com precisão, a extensão das consequências do crime. Não se trata de uma avaliação abstrata, mas de compreender quem era a vítima, quais vínculos mantinha, quais responsabilidades exercia e quais perspectivas foram brutalmente interrompidas. Essa análise projeta-se diretamente na primeira fase da dosimetria da pena, nos termos do art. 59 do Código Penal, especialmente no vetor das consequências do crime. Quando evidenciado que o homicídio não apenas suprimiu a vida, mas destruiu um projeto existencial relevante e irradiou danos profundos aos familiares e à coletividade, impõe-se a valoração negativa desse circunstancial judicial, com a consequente elevação da pena-base. Cabe ao juiz presidente do Tribunal do Júri realizar essa leitura sensível e juridicamente fundamentada, fixando uma reprimenda compatível com a gravidade concreta do fato, sob pena de se invisibilizar a real dimensão do dano causado.

Julgar um homicídio é, em última análise, reconhecer que ali não houve apenas uma morte. Houve a destruição de um mundo possível. E é justamente por isso que a resposta do Tribunal do Júri deve ser firme, consciente e comprometida com a tutela integral da vida.

[1] O conceito foi forjado pelo professor Carlos Fernández Sessarego e sua reparação vem sendo reiteradamente determinada pela Corte Interamericana de Direitos Humanos, v. g. Loayza Tamayo (Reparations, 1998), Villagrán Morales and Others (“Street Children”, Merits, 1999, and Reparations, 2001), Cantoral Benavides (Reparations, 2001).

Por César Danilo Ribeiro de Novais, Promotor de Justiça do Tribunal do Júri e autor do livro “A Defesa da Vida no Tribunal do Júri” (4a ed. - 2025).

Mundo Justo

 

A chamada Teoria do Mundo Justo surgiu no campo da psicologia social, sobretudo a partir dos estudos do psicólogo Melvin Lerner, na década de 1960. Ao observar como as pessoas reagiam diante do sofrimento alheio, Lerner percebeu um padrão inquietante: havia uma tendência quase automática de acreditar que cada indivíduo recebe aquilo que merece. Essa crença, ainda que muitas vezes inconsciente, funciona como uma forma de dar sentido ao mundo e reduzir a angústia diante da injustiça. É um mecanismo psicológico poderoso, que atravessa culturas, instituições e, como a experiência demonstra, também se manifesta no Tribunal do Júri.

Há mais de duas décadas atuando como Promotor de Justiça no Júri, algumas percepções deixam de ser teoria e passam a ser experiência vivida. Uma delas é simples de dizer, mas difícil de explicar por completo: há, ali, uma espécie de ordem invisível que parece orientar os veredictos. Uma espécie de mão invisível que constrói o julgamento dos jurados.

Não é romantização. Também não é ingenuidade. É repetição, é padrão.

A ideia de que as pessoas colhem o que plantam encontra no plenário um terreno peculiar. O processo penal é técnico, estruturado, cercado de garantias, mas o momento decisório dos jurados escapa um pouco disso. Há algo além da prova fria, já que existe uma leitura consciente e inconsciente dos fatos, uma percepção global, até mesmo mística, que extrapola o conteúdo dos autos.

E é preciso deixar claro: o Júri não julga qualquer caso. Antes de chegar ao plenário, existe o filtro da decisão de pronúncia, que exige prova da materialidade e indícios suficientes de autoria. Prova idônea e suficiente para a condenação. Esse recorte é decisivo, porque reduz significativamente o risco de condenação de inocentes. Na prática, isso é raro.

O que mais se observa é o oposto: absolvições de culpados. Isso ocorre quando a dúvida se instala artificialmente na cabeça dos jurados, quando o Ministério Público não sustenta a acusação com firmeza e acurácia, quando a defesa consegue construir uma narrativa capaz de desinformá-los e confundi-los.

Ainda assim, na esmagadora maioria das vezes, o resultado acompanha a realidade dos fatos. Quem praticou o crime tende a ser condenado. A força do universo trabalha para que a justiça seja concretizada.

E não apenas pela prova técnica. Os jurados captam o todo, inclusive as entrelinhas do caso. Observam a coerência da narrativa, o comportamento do acusado e de seu defensor, as contradições, os silêncios, a convicção e a credibilidade do Promotor de Justiça. Percebem o que está dito, e também o não dito. E isso pesa, e muito.

Talvez seja exatamente aí que reside a força do Júri. Ele não é composto por especialistas, mas por pessoas comuns. Gente que traz consigo valores, experiências, intuições e, acima de tudo, a lógica humana e o desejo de acertar, que decide com uma compreensão mais ampla do humano.

Nesse ponto, a chamada “lei da semeadura” ganha um sentido prático. Não como um conceito religioso, mas como uma percepção concreta de que as ações deixam rastros e produzem consequências. As ações humanas são bumerangues. No plenário, muitas vezes, isso se revela de forma quase intuitiva. Quem planta abacaxi colhe abacaxi, e não maçã. É bíblico: quem semeia vento, colhe tempestade.

Há situações em que a versão defensiva apresentada simplesmente não se sustenta. A narrativa soa artificial, desconectada da realidade. E, aos poucos, ela se desfaz diante dos jurados. Não por um detalhe isolado, mas pelo conjunto, pela ausência de verdade e coerência.

Por isso, falo em uma certa mística. Discreta, silenciosa, mas presente. Um encontro entre prova, consciência e percepção coletiva. Não obstante os obstáculos levantados, a justiça acontecerá, segundo a ordem natural das coisas.

O sistema não é perfeito. Está longe disso. Mas, olhando para trás, para tudo o que já vi, a impressão que permanece é consistente: na maior parte das vezes, o Júri acerta. O jurado, se e quando, erra por entendimento, jamais por vontade. Compreende mal os fatos, as provas ou as leis e, por consequência, vota mal.

E é nesse ponto que a reflexão retorna ao seu início. A Teoria do Mundo Justo, descrita por Melvin Lerner, não é apenas um conceito acadêmico. No Tribunal do Júri, ela parece ganhar vida prática, ainda que imperfeita, ainda que humana. Porque, apesar de todas as falhas possíveis, a sensação que se repete é a de que, no essencial, cada um acaba, cedo ou tarde, colhendo aquilo que plantou.

Por César Danilo Ribeiro de Novais, Promotor de Justiça do Tribunal do Júri e autor do livro “A Defesa da Vida no Tribunal do Júri”.

Palpiteiro Judicial

 

Na Itália, sobretudo nas ruas de Bolonha, há uma figura curiosa e quase folclórica: o “umarell”, o velho aposentado que passa horas observando obras, mãos às costas, olhar atento, sempre pronto a dar um palpite. Não é o engenheiro, não é o operário, mas comporta-se como um fiscal espontâneo da construção. Vê detalhes que escapam aos outros, intui erros, sugere caminhos. Com o tempo, deixou de ser apenas um tipo urbano para se tornar um símbolo, o do observador experiente que, mesmo fora da estrutura formal, influencia o resultado final.

No Tribunal do Júri, também há seus “umarells”. Não nas ruas, mas nos corredores, nos bancos do plenário, nas pausas silenciosas entre uma fala e outra. São aqueles que acompanham julgamentos por gosto, por memória, por instinto. Não decidem, não sustentam, não sentenciam, mas percebem o que muitos não veem: o momento em que a palavra perde força, o instante em que o jurado se desconecta, o detalhe que pode alterar um veredicto. Assim como na obra italiana, no Júri a construção não é apenas técnica, é humana. E, por vezes, é o olhar silencioso desse observador que revela onde a estrutura pode ruir ou se firmar.

Chamavam-no de Amadeo, mas poucos sabiam seu nome. No saguão antigo do Tribunal do Júri de São Paulo, entre colunas altas e o salão dos passos perdidos, era apenas “o Umarell do Júri”.

Aposentado havia anos, terno gasto, gravata sempre ligeiramente torta, mãos cruzadas nas costas, Amadeo ocupava o mesmo lugar, todos os dias de julgamento. Não perdia uma sessão. Chegava cedo, antes mesmo do oficial de justiça abrir as portas, e se posicionava próximo à entrada do plenário, como quem guarda um segredo antigo.

Dizia-se que fora escrevente, outros juravam que estudara Direito sem jamais concluir. Ninguém sabia ao certo. O que todos sabiam era que Amadeo entendia de Júri. Era um “jurista”.

Nos anos 60, quando o país fervia em tensões e silêncios impostos, ele observava tudo com atenção cirúrgica. Não interrompia. Não confrontava. Apenas esperava o momento certo. E o momento certo, para ele, sempre era o intervalo.

Os advogados saíam do plenário, suados, carregando papéis e dúvidas. Era então que Amadeo se aproximava, em passos lentos, como quem não quer incomodar, mas já incomodando. “Doutor…”, dizia, num tom baixo, quase respeitoso. “Cuidado com a linha do argumento. O senhor está batendo muito na prova testemunhal e esquecendo do coração dos jurados.”

O advogado, às vezes irritado, às vezes curioso, olhava de cima a baixo aquele senhor desconhecido. “E o senhor entende disso?”. Amadeo não respondia diretamente. Apenas inclinava levemente a cabeça.

“Júri não é só prova. É memória, é medo, é emoção. O senhor precisa dar um rosto mau à vítima e emprestar uma alma boa ao réu. Sem isso, o discurso não emplaca.”

Nos anos 70, com o país ainda mais endurecido, os julgamentos ganhavam contornos tensos. Crimes passionais, esquadrão da morte, execuções silenciosas, movimento feminista, histórias que chegavam ao plenário carregadas de sombras. E lá estava Amadeo, imóvel, assistindo tudo.

Alguns começaram a ouvi-lo. Um jovem advogado, em seu primeiro Júri, perdido entre códigos e cortisol, aceitou um conselho. “Os jurados não prestaram atenção nas suas palavras. Você tem que mudar a postura. Volte diferente ou a vaca irá pro brejo. Não leia. Olhe para eles, mire nos olhos, tente descobrir a cor dos olhos de cada jurado. Fale como se estivesse pedindo ajuda.”

Na tréplica, mudou o tom. Abandonou as folhas, falou pausado, humano, direto. Quando terminou, o silêncio no plenário era diferente: denso e eloquente. O veredicto veio minutos depois: absolvição.

Na saída, o advogado procurou Amadeo. Queria agradecer. Não o encontrou.

Dias depois, lá estava ele novamente, no mesmo lugar, mãos às costas, como se nunca tivesse saído.

Com o tempo, tornou-se figura conhecida. Promotores Públicos também passaram a escutá-lo, ainda que fingissem indiferença. “Doutor, o senhor está certo na lei… mas no Júri, estar certo não basta. É preciso ser compreendido”. E completava: “E ser compreendido, às vezes, é saber falar a linguagem do povo. Seja menos técnico”.

O Juiz Presidente solicitava, com discrição, que lhe servissem água e café.

Ninguém jamais soube quantos julgamentos Amadeo assistiu. Nem quantos veredictos ajudou a moldar, silenciosamente, entre um intervalo e outro.

Certo dia, simplesmente não apareceu. O porteiro estranhou. O Juiz perdeu sua referência na assistência. Os advogados comentaram. Alguns jurados, que já o reconheciam de vista, sentiram falta daquele homem parado, observando tudo como se enxergasse além.

Mas, curiosamente, naquele julgamento, algo mudou. Os oradores agiram mais simples. Olharam mais nos olhos. Mediram melhor as palavras. Como se, de algum modo, Amadeo ainda estivesse ali, de pé, mãos às costas, vigiando não a obra, mas a própria construção da justiça.

Esta foi a sua herança invisível: lembrar que o Tribunal do Júri não se decide apenas nos autos, mas no encontro entre a palavra e a consciência, entre a técnica e a humanidade. Amadeo nunca votou, nunca falou em plenário, nunca assinou uma sentença, mas ensinou, a quem quis enxergar, que o verdadeiro julgamento começa quando alguém é capaz de sentir o que diz. No silêncio de sua ausência, permaneceu sua lição: no Júri, não basta convencer, é preciso tocar. Ler as entrelinhas da sessão de julgamento. Tocar na alma dos jurados. E é nesse ponto, onde a razão se funde com o coração, que a justiça, enfim, se constrói.

Por César Danilo Ribeiro de Novais, Promotor de Justiça do Tribunal do Júri e autor do livro “A Defesa da Vida no Tribunal do Júri” (4a ed. - 2025).